Роберт Филмер

(Robert Filmer, ок. 1588 — 26 мая 1653) — английский политический философ, известный как один из самых последовательных защитников абсолютизма и концепции божественного права королей. Его главная работа, трактат «Патриархия, или Естественная власть короля» (Patriarcha, or The Natural Power of Kings), стала важнейшим документом в истории английской политической мысли.

Филмер утверждал, что власть монарха исходит от Бога, а подданные обязаны подчиняться королю безусловно, поскольку сам институт королевской власти имеет патриархальное происхождение, восходящее к библейскому Адаму.

Его идеи вызвали ожесточённую полемику среди философов XVII века, особенно с представителями либеральной школы — Джоном Локком, Томасом Гоббсом и другими мыслителями, которые развивали концепцию общественного договора и ограниченной власти.

Биография

Ранние годы (ок. 1588 — 1611)

Роберт Филмер родился около 1588 года в Кенте, Англия, в знатной и зажиточной семье. Его отец, сэр Эдвард Филмер, был землевладельцем и занимал значимое положение в местной общине. Филмер получил образование в Тринити-колледже Кембриджского университета, где изучал философию, право и богословие.

Семейная жизнь и статус

В 1611 году Филмер женился на Энн Ричардсон, представительнице известной семьи, что укрепило его социальное положение. Он унаследовал семейные владения и занимался управлением поместьем, одновременно интересуясь политической философией и религиозными вопросами.

Политическая активность

Филмер активно участвовал в политической жизни своего времени, поддерживая короля Карла I в его конфликте с английским парламентом. Он был сторонником сильной монархии и полагал, что парламент должен играть лишь совещательную роль.

В годы Английской гражданской войны (1642–1651) Филмер выступал на стороне роялистов, защищая право короля на абсолютную власть и отрицая концепцию народного суверенитета.

Смерть и публикация трудов

Роберт Филмер умер 26 мая 1653 года, при жизни так и не увидев широкого признания своих трудов. Его знаменитая работа «Патриархия» была опубликована только в 1680 году — спустя почти три десятилетия после смерти автора.

Исторический контекст

Мысли Филмера невозможно понять без анализа событий XVII века. В Англии этого периода шла борьба между сторонниками абсолютизма и парламентского правления. Конфликт достиг апогея в годы правления Карла I и вылился в кровопролитную Английскую гражданскую войну.

В этот период появились три основные школы политической мысли:

1. Роялисты — сторонники абсолютной власти монарха (Филмер, Кларендон).

2. Парламентарии — защитники верховенства парламента (Пим, Кромвель).

3. Либералы — философы, развивавшие концепции свободы личности и общественного договора (Гоббс, Локк, Харрингтон).

Филмер принадлежал к первой группе и стал идеологическим символом роялистского движения.

Философия Роберта Филмера

1. Теория божественного права королей

Основой философии Филмера является идея, что власть монарха установлена Богом, а не людьми. Согласно его воззрениям:

• Монарх получает власть напрямую от Всевышнего.

• Подданные не имеют права свергать, ограничивать или судить своего короля.

• Попытки контролировать монарха — противоречат божественному порядку.

Филмер опирался на библейские тексты, утверждая, что Бог даровал Адаму власть над потомками, а короли — наследники этой первоначальной патриархальной власти.

2. «Патриархия» и концепция семейного государства

В трактате «Патриархия» Филмер проводит аналогию между властью отца в семье и властью монарха в государстве:

• Как отец управляет своей семьёй, так король управляет нацией.

• Подданные подобны детям, обязанным беспрекословно слушаться своего «главы».

• Права монарха не подлежат оспариванию, как не подлежит сомнению власть отца.

Таким образом, Филмер обосновывает абсолютную власть короля не только теологически, но и социально, связывая политику и семейную структуру.

3. Отрицание идеи общественного договора

Филмер решительно отвергал популярные в XVII веке теории общественного договора, которые позже развили Томас Гоббс, Джон Локк и Жан-Жак Руссо.

Он считал, что:

• Государство никогда не создавалось по соглашению между людьми.

• Власть всегда существовала как естественный институт.

• Общество не имеет права «создавать» власть, оно лишь подчиняется установленному свыше порядку.

Эта позиция резко противопоставляла Филмера философам-либералам и сделала его мишенью их критики.

4. Критика парламентской власти

Филмер выступал против расширения полномочий парламента и считал, что:

• Парламент не должен ограничивать монарха.

• Представительные органы могут существовать только как совещательные структуры.

• Народные собрания опасны, потому что приводят к хаосу, разделению и конфликтам.

Основные труды Роберта Филмера

1. «Патриархия, или Естественная власть короля» (Patriarcha, or The Natural Power of Kings) — главный труд, опубликованный в 1680 году.

2. «Анархия ограниченного и смешанного правительства» (Anarchy of a Limited and Mixed Monarchy) — трактат, направленный против концепций Джеймса Гаррингтона.

3. «Рассуждение о королевской власти» (The Freeholder’s Grand Inquest, 1648) — защита прав монархии.

4. «Рассуждение о хартии вольностей» (Observations Concerning the Original of Government) — критика идеи народного суверенитета.

Полемика с Джоном Локком

Особое значение имеет полемика Филмера с Джоном Локком. Трактат Филмера «Патриархия» стал основной мишенью для «Двух трактатов о правлении» Локка (1689). Локк критиковал Филмера по следующим направлениям:

• Отвергал наследственную природу власти.

• Утверждал, что власть формируется по соглашению граждан.

• Доказывал, что подданные имеют право сопротивляться тирании.

Филмер, в свою очередь, считал идеи Локка опасными, ведущими к анархии и разрушению общества.

Влияние и наследие

Влияние на английскую политику

• В XVII веке труды Филмера использовались роялистами как теоретическое обоснование власти Стюартов.

• В конце XVII века его идеи были отвергнуты парламентом и получили статус консервативной философии.

Влияние на мировую политическую мысль

• Концепция божественного права королей оказала влияние на Францию, Испанию и Россию.

• Теории Филмера послужили отправной точкой для развития либеральной философии, так как спровоцировали ответную реакцию со стороны Локка, Монтескье и Руссо.

Критика взглядов Филмера

1. Абсолютизм — его концепция власти не оставляла места для личной свободы.

2. Божественная легитимность — Филмера критиковали за подмену юридических аргументов теологическими.

3. Отсутствие прогрессивной теории — его философия плохо адаптировалась к социальным изменениям, вызванным экономическим ростом и буржуазными реформами.

Тем не менее, Филмер сыграл ключевую роль в формировании английской политической культуры и стал одной из центральных фигур эпохи.

Заключение

Роберт Филмер — философ, чьи идеи о божественном происхождении монархии и абсолютной власти стали основой роялистской идеологии XVII века. Его взгляды отразили дух своей эпохи, когда монархия и парламент боролись за власть, а философия становилась инструментом политической борьбы.

Хотя в последующие века его концепции были в значительной степени отвергнуты, труды Филмера имеют историческую ценность. Они позволяют понять истоки дискуссий о власти, свободе и государстве, которые продолжаются до сих пор.

Филмер стоит на перекрёстке двух миров — средневековой теократии и зарождающегося либерализма. Его философия стала отправной точкой для формирования новых концепций права, демократии и государственного управления.